Mehr als Harfe spielen auf Wolke sieben

Mehr als ein Hallöchen

Juden und Muslime sagen es pro Tag so oft, wie wir „Hallo“ oder „Guten Tag“ sagen: „Schalom!“ „Salem aleikum“. Friede-sei-mit-Dir. Auch offizielle Briefe beginnen so. Beim Apostel Paulus zum Beispiel: „Gnade sei mit Euch und Friede von Gott unserm Vater“ (Römer 1,7; 1.Korinther 1,3; 2.Korinther 1,2; Galater 1,3; Epheser 1,2; Philipper 1,2; Kolosser 1,2; 1.Thessalonicher 1,1; 2.Thessalonicher 1,2; 1.Timotheus 1,2; 2.Timotheus 1,2; Titus 1,4). Damit ist mehr gesagt, als wenn wir uns beiläufig „Alles Gute!“ oder „Viel Glück!“ wünschen, denn: Das hebräische „Schalom“ kann mit zwei Dutzend deutschen Begriffen übersetzt werden, von „Gesundheit und Wohlbefinden“ bis hin zu „unversehrter Vollkommenheit“. 

Seit Luther sind wir gewöhnt, von „Heil“, von „Seligkeit“ oder einem „ganzheitlich umfassenden Frieden“ zu sprechen. Denkt man sich diesen Frieden erst jenseits des Todes, im „Himmel“ nämlich, kommt das „ewige Seelenheil“ dabei heraus, was für manche Leute nach Wolkenkuckucksheim klingt. Harfe spielen auf Wolke 7. Schade eigentlich, denn: Als Abschiedsgruß enthält der Begriff sogar die Bedeutung eines Segens: „Geh’ hin in Frieden“, so tröstet der Seelsorger eine verzweifelte Frau (1. Samuel 1, 17) und Jesus heilt mit diesem Satz eine Kranke (Markus 5, 34). Ist Gottes Friede also mehr als ein vielbelächelter „frommer Wunsch“? Kann man Frieden wünschen im Sinne von „Gutes tun, Heil bringen“? Jesus attestiert das seinen Jüngern: „Wenn ihr in ein Haus eintretet, dann segnet es und sagt: Friede sei mit euch. Nimmt man euch auf, so wird der Friede, den ihr bringt, in diesem Hause bleiben“ (Matthäus 10, 13).

Ein Machtwort

Wie und warum wird aus einem daher gesagten Alltagsgruß ein wirkmächtiges „Macht-Wort“? Das antike Israel etwa 1.000 Jahre vor Christi Geburt ist ein von ethnischen Eifersüchteleien gebeutelter Kleinstaat aus zwölf Volksgruppen, regiert von meist überforderten Monarchen. Die Wirtschaft ist schwach, die Nachbarvölker sind stark, die Verbündeten sind unzuverlässig – da kündigt um 720 v. Chr. der Prophet Jesaja im Namen Gottes einen künftigen Retter an, einen „Friedefürst“ (Jesaja 9, 5): „Er (Gott) hat mich (den Messias) gesandt, den Armen frohe Botschaft zu bringen und die Verzweifelten zu trösten. Ich rufe Freiheit aus für die Gefangenen … Nun ist auch die Zeit gekommen, dass der Herr mit seinen Feinden abrechnet. Er hat mich gesandt, alle Trauernden zu trösten. Vorbei ist die Leidenszeit für die Einwohner Jerusalems“ (Jesaja 61, 1 und 2). Die Messias-Hoffnung und die Erwartung eines „himmlischen Friedensreichs“ auf Erden (!) ist seit rund 2.700 Jahren Teil der religiösen und kulturellen DNA des Judentums. Zwischendurch aber passierte etwas Schockierendes: „In seiner Heimatstadt Nazareth ging Jesus am Sabbat wie gewohnt in die Synagoge … Man reichte ihm das Buch des Propheten Jesaja. Jesus las: ‚Er hat mich beauftragt, den Armen frohe Botschaft zu bringen … Jesus schloss das Buch, gab es zurück und setzte sich … Er begann: „Heute hat sich diese Voraussage des Propheten erfüllt!“ (Lukas 4, 16 – 21). Wie bitte??? Da kommt so ein Holzfacharbeiter daher und behauptet, der messianische „Friedefürst“ zu sein? Und einer seiner Jünger erzählt, das sei dem schon an der Wiege gesungen worden? Von Engeln übrigens: „Gott im Himmel gehört alle Ehre, denn er hat den Frieden auf die Erde gebracht für alle, die bereit sind, seinen Frieden anzunehmen“ (Lukas 2, 14). Eine absurde Anmaßung! So jemand stirbt nicht im Bett, der wird ermordet. Das Judentum erleidet eine schmerzliche, folgenschwere Spaltung. Das Neue Testament erzählt seitenlang davon: Die einen glauben Jesus das. Die anderen nicht.

Andreas Malessa ist Hörfunk- und Fernsehjournalist, Theologe, Buchautor und Songtexter (zuletzt für das Musical „Amazing Grace“), seit knapp 40 Jahren verheiratet, hat zwei Töchter und lebt in der Nähe von Stuttgart.